• Depremler gibi doğal afetler, fiziksel ve zihinsel olarak ciddi hasarlara yol açabilir.
• Kurbanların gösterdiği başa çıkma tepkileri sayesinde, çeşitli duygusal tepkiler hafifletilebilir.
• Rastgele görünen afetler üzerinde kontrol sağlamaya çalışmak, insanlar için derin bir ihtiyaç gibi görünmektedir.

BBC News, Türkiye-Suriye depreminde ölü sayısının 50.000’i geçtiğini ve bu sayının 1999 yılında Türkiye’nin kuzeybatısında meydana gelen benzer bir depremde ölen 17.000 kişiden fazla olduğunu bildiriyor. Ayrıca, Suriye’nin ölü sayısıyla ilgili güncel bilgi paylaşmadığı belirtilerek, toplam ölü sayısının daha da yüksek olması muhtemel görülüyor.

Depremzedeler üzerinde yapılan araştırmalar, depremlerin ardından önemli psikolojik “son şoklar” ortaya çıkardı; Yunanistan’daki büyük bir depremin 50 yıl sonrasında bile, afet hala zihinsel sağlık üzerinde önemli bir iz bırakıyordu.

Yunanistan’ın batı kıyısı yüksek sismik aktivite nedeniyle kötü üne sahiptir.

Kaliforniya Üniversitesi Riverside’daki jeofizik profesörü David Oglesby, Türkiye ve Suriye’deki depremin, Kaliforniya’nın büyük kısmını oluşturan aynı tür jeolojik fay tarafından üretildiğini belirtiyor. Ayrıca, San Andreas fayının da Kaliforniya’daki tek fay olmadığına dikkat çekiyor.

1953 yılında 9-12 Ağustos tarihleri arasında, Richter ölçeğine göre 6.3 ila 7.5 büyüklüğünde bir dizi deprem Yunanistan’ın batı kıyısındaki Kefalonya adasını vurdu.

Bu çalışma, 121 depremzede üzerinde yapıldı.

Kurbanların yaklaşık %80’i, 50 yıl sonra bile depremin yaşamları üzerinde güçlü bir etkisi olduğunu kabul etti ve neredeyse hepsi olayın yıl dönümünde yoğun bir şekilde hatırladı. Genç yetişkinler (17-25 yaş) ve kadınlar, duygusal sorunlar geliştirme konusunda en savunmasız gruplardı.

Arastirmalar, Yaşlı insanların daha dirençli olmasının bir nedeninin, yüksek sismik aktiviteye sahip bu bölgede yaşayan yaşlı nüfusun, daha düşük şiddetteki depremleri deneyimlemiş olabileceğini ve bu durumun onları daha sonraki felaketlere karşı psikolojik olarak hazırlamış olabileceğini öne sürüyor.

Önceden yaşanmış bir deprem, başa çıkma stratejisinin anahtarıdır.

Bu, sismik aktiviteye yatkın bölgelerde meydana gelen depremlerin, bu tür felaketlere daha dirençli ve dayanıklı bir nüfus oluşturabileceğini düşündürmektedir.

Eylül 2010’da Christchurch’teki depreme ilişkin başka bir çalışma, depremzedelerin sürekli olarak yaşadığı endişe ve korku hallerini şu şekilde açıklıyor: “İlk üç hafta boyunca her artçı şok güçlüydü ve başka büyük bir deprem korkusuyla sürekli olarak endişeli ve korku içindeydim, hiç uyuyamıyor veya rahatlayamıyordum.”

Takip eden aylarda, farklı şiddette binlerce artçı şok kaydedildi.

Yapilan çalışmalarda, artçı şokların başlangıçtaki depremin sürekli bir hatırlatıcısı olduğunu ve olayın geri dönüşlerini ve anılarını ortaya çıkardığını belirtiyor. Bu durum, başlangıçtaki deprem sırasında yaşanan fizyolojik reaksiyonların yeniden yaşanmasına yol açar.

Katılımcılar, artçı şoklar sırasında tanıdık olmayan yerlerde veya binalarda bulunmaktan da endişe duyuyorlardı. Bir katılımcı şöyle dedi: “Eğer büyük bir şok yaşanırsa ne yapacağınızı düşünerek bir odaya veya binaya girmiyordunuz.” Başka bir katılımcı ise, “Tanıdık olmayan bir binada olduğumda bir artçı şok yaşandığında endişeleniyorum.” dedi.

Deprem öncesinde, bireyler binaların gücü ve istikrarına dair sağlam bir inanca sahip olabilirler. Doğal afetler sırasında çöküşleri gözlemlemek, insanların bu inancı yeniden değerlendirmelerine ve tanıdık olmayan yerlerde bulunma konusunda endişeye yol açar. Bu durum, günlük yaşamlarında işlev görmelerini etkiler. Aile üyelerinden ayrı kalmak da artçı şoklar sırasında endişeye neden olur. Katılımcılar, aile üyelerinin her zaman nerede olduklarını bilmek istiyorlardı. Bir başka depremzede şöyle açıkladı: “Şimdi sinirliyim ve çocuklarımın her an nerede olduğunu bilmeye ihtiyaç duyuyorum.”

Bir depremzede ise şöyle demiştir: “Her çarpma veya vurma sesi şimdi depremin geldiğine benziyor, bu yüzden sürekli olarak tedirginsiniz.”

Ancak, travma sonucu beklenmedik kişisel büyüme de mümkün müdür?

Bu çalışmaya katılan birçok kişi, depremin dünyaya bakış açılarını değiştirdiğini, ancak bunu olumlu bir şekilde gerçekleştirdiğini dile getirdi: “Deprem, bizi bir aile olarak daha da yakınlaştırdı ve hayatta önemli olan şeyleri (aile, sevgi, birbirine destek olmak) en üst düzeye çıkardı. Adeta bizi sallayarak, hayatın kısa ve değerli olduğunu gözlerimize soktu.”

Birçok depremzede, bu “sallantının” önceliklerde büyük bir değişiklik yarattığını ve maddi değerlerin önüne aile ve “sevdiklerin” önemini getirdiğini belirtti; “Aile, paradan daha önemli hale geldi – paranın önemi, başkalarına yardım eden bir hayata kıyasla ne kadar önemli?”

Travmatik olaylar yaşayan birçok kişi için önceliklerde bir dönüşüm yaygındır. Diğer insanlarla daha yakın ve derin ilişkiler de, bu tür felaketlerin olumlu sonuçlarından biridir.

Depremin ardından toplumun içinde yer almak, duygusal iyileşmede önemli bir rol oynar. Yazarlar, bu tür katılımın insanlara topluluklarını yeniden inşa etme sürecinde aktif katılımcılar oldukları duygusunu verdiğini ve kontrol ve amaç duygusunu geri kazandırdığını savunuyor.

Bu çalışmaya katılanlar, depremin Christchurch sakinlerine ortak bir deneyim yaşatarak, daha önce olmayan bir bağlantı duygusu yarattığını belirttiler.

Araştırmalar, Yeni Zelanda’nın Canterbury bölgesinde dini bağların depremlerden sonra önemli ölçüde arttığını doğrulamaktadır.

Belki de din, insanların felaketten anlam çıkarmak için Tanrı’ya yönelmesine neden olan eşsiz bir rahatlama sağlayabilir.

2005’teki Katrina Kasırgası ve 2010’daki Şili depreminin iki büyük doğal afetinin mağdurları üzerinde yapılan bir çalışma, afetleri Tanrı’nın bir eylemi olarak nitelendirmenin son derece yaygın olduğunu ortaya koydu. Mağdurların yaşadığı zorlukların derecesi – öngörülemeyen, bozucu ve kontrol edilemeyen deneyimler – olayların Tanrı’nın bir eylemi olarak açıklanmasını öngörüyor.

Bu çalışmanın yazarları, insanların rastgele veya kontrol edilemeyen olaylar yaşadığında, bunları anlamı veya amacı olan bir şeye dönüştürmeye çalıştıklarını savunuyor. Bunu yapmanın bir yolu, bu tür olaylardan sorumlu tutulabilecek bir ajanlık bulmaktır.

Örneğin, travmatik yaşam olaylarının mağdurları, olayları kendilerinin neden olduğunu düşünerek kontrol duygusunu korumaya çalışırlar.

Arastirmacilar, dinin, doğal afetler karşısında güçlü bir başa çıkma yanıtı sağladığı sonucuna varıyor, çünkü din, insanların yaşamlarının düzensiz bir felaket karşısında bile düzen, anlam ve amaç içerdiğine inanmalarına yardımcı oluyor.

Suriye’nin kuzeyinde yaşanan depremde enkaz altında ölen annesine göbek bağıyla bağlı olarak bulunan bir bebek, tüm ailesi ölmüş olmasına rağmen, yerel hastanede yoğun bakım ünitesinde yaşama dönmüş ve Aya adını almıştır. Aya’nın anlamı “Tanrı’dan işaret”tir.

Bu örnek, insanların yaşadığı felaketlerin ardından ortaya çıkan psikolojik değişimleri ve başa çıkma stratejilerini gözler önüne sermektedir. Deprem ve diğer doğal afetler sonrası yaşanan travmalar, insanların yaşamlarında öncelikleri ve değerleri yeniden değerlendirmelerine ve daha güçlü bağlar kurmalarına yol açabilir. Din ve toplumun bir araya gelmesi, bu süreçte önemli bir rol oynayarak insanlara anlam, amaç ve dayanışma duygusu sağlar.

Sonuç olarak, depremler ve diğer doğal afetler karşısında dayanıklı kalmak, önceden yaşanmış deneyimler, toplum desteği, din ve yaşamın değerlerini yeniden düşünme gibi başa çıkma stratejilerinin birleşimi sayesinde mümkündür. Bireyler ve topluluklar, bu tür felaketlerle başa çıkmak ve yaşamlarını yeniden inşa etmek için bir araya gelerek, bu zorlukları aşabilir ve daha güçlü hale gelebilirler.